Виконане Відродження: Культурне відродження України та його насильницька смерть
Сім'я Антина Крушельницького, видатного українського письменника та освітянина, стала символом культурного відродження, яке було жорстоко знищене радянським режимом.
Чорно-біле портретне зображення добре одягненої, стриманої родини привертає увагу до постаті в лівому куті — Антина Крушельницького, патріарха родини, письменника, педагога та колишнього міністра освіти Української Народної Республіки.
Фотографія, ймовірно, була зроблена в Харкові на початку 1930-х років, і вона фіксує момент культурного відродження для України. Крушельницький та його родина були частиною покоління письменників, художників і інтелектуалів, які вважали, що українська культура може розвиватися відкрито в рамках радянської системи після століть репресій під російською імперією.
Проте, замість цього, їх почали заарештовувати один за одним. Майже всі люди на фотографії були страчені радянськими властями протягом кількох років.
Крушельницький був вперше заарештований у 1934 році, в рік, коли його двох синів, Івана та Тараса, було страчено. У листопаді 1937 року Крушельницький, його дочка Володимира та сини Богдан і Остап були страчені в Сандармоху, Росія, разом з десятками культурних діячів з України та інших країн, окупованих Радянським Союзом.
Ця фотографія згодом стала символом Виконаного Відродження — систематичного знищення покоління українських інтелектуалів, які з'явилися в 1920-х роках і були пізніше страчені, ув'язнені або змушені до мовчання під час сталінських чисток 1930-х років.
Сім'я Крушельницьких позує для портрету на початку 1930-х років. Сидять (зліва направо): Володимира, Тарас, Марія (мати), Лариса та батько Антин. Стоять: Остап, Галя (дружина Івана), Іван, Наталія (дружина Богдана) та Богдан. Між 1934 і 1937 роками Володимир, Тарас, Антин, Остап, Іван та Богдан були страчені, що робить це фото символом знищення української інтелігенції сталінським режимом.
Фраза "Виконане Відродження" була введена в 1950-х роках польським емігрантом, редактором Єжи Гєдройцем, щоб описати те, що сталося з українською культурою в 1920-х і 1930-х роках.
У 1920-х роках радянський уряд короткий час підтримував розвиток національних культур в рамках соціалістичної системи, період, відомий як "українізація".
Відкрилися українськомовні школи, процвітали видавництва, театри ставили нові твори, а літературні групи обговорювали сучасне мистецтво. Вперше за десятиліття українська культура функціонувала через власні інституції.
У той час, коли українська культура все ще асоціювалася з сільськими темами, письменники цього періоду досліджували місто, звертаючись до тем амбіцій, відчуження та соціальної мобільності. Роман "Місто", написаний у 1928 році Валеріаном Підмогильним, відстежує психологічну трансформацію молодого чоловіка, який намагається знайти своє місце в житті Києва.
Український театр став місцем гострої соціальної критики та формального експериментування. У п'єсах, таких як "Мина Мазайло" та "Народний Малахій", драматург Микола Куліш використовував сатиру, щоб порушити питання мови, ідентичності та радянської культурної політики, виявляючи напруження між ідеологічною конформністю та реальним життям.
На сцені Лесь Курбас перетворював ці тексти на складні театральні досвіди. У театрі "Березіль" в Харкові він розвивав лабораторію експериментів, що поєднувала рух, ритм, візуальну композицію та текст. Він відмовився від реалістичних стилів, використовуючи сміливі візуальні образи та різкі зміни сцен, наближаючи український театр до європейського авангарду.
Актори театру "Березіль" з театральним режисером Лесем Курбасом (ліворуч) та драматургом Миколою Кулішем (праворуч) у центрі першого ряду позують для фотографії в 1933 році.
Одним із найяскравіших виражень цього культурного імпульсу стала Літературна дискусія 1925–1928 років, ініційована Миколою Хвильовим. У серії есе він закликав українську літературу рухатися "Від Москви", закликаючи орієнтуватися на європейський модернізм, а не на російські культурні моделі.
Цей слоган не був політичним закликом до відокремлення, а закликом до естетичної незалежності. Проте, його сприймали як загрозу. У 1933 році, після зростаючого тиску та розчарування, Хвильовий покінчив життя самогубством.
Багато з цих культурних діячів, включаючи згаданих вище, жили в будинку "Слово" (що означає "слово" українською), спеціально побудованому для письменників у Харкові, який став центром літературного обміну. Він зосередив покоління в одному місці, що зробило можливим співробітництво — а згодом — і спостереження, неминучим.
На початку 1930-х років радянські влади змінили курс з підтримки національних культур на їх придушення. Письменників та художників звинувачували в націоналізмі або контрреволюційній діяльності. Деякі були страчені, інші відправлені до трудових таборів, а багато хто змушені замовчувати або підкорятися соціалістичному реалізму.
Репресії досягли свого піку під час Великого терору 1937–1938 років, кампанії масових арештів та страти, що проводилася по всьому Радянському Союзу. Офіційно представлені як чистка "ворогів народу", вони націлювалися на інтелектуалів, культурних діячів та національні еліти в масштабах, які вражають. Для України це означало систематичне знищення покоління, яке лише почало визначати себе.
Одним із найруйнівніших епізодів стало те, що сталося в листопаді 1937 року, коли більше ста українських письменників, художників та інтелектуалів були страчені в Сандармоху, лісовій галявині в Карелії. Підмогильний, Куліш та Курбас також були страчені в Карелії того року.
Листопад 1937 року став роком, коли понад сто українських інтелектуалів були страчені в лісі Сандармох. Культурне відродження, яке лише почало формуватися, було раптово перерване.
"Якщо ви поглянете на кількість українців, які були страчені, та на час цих подій, ви побачите, що український випадок був особливим", — говорить професор Колумбійського університету.