Історик Сергій Плохій про російський імперіалізм, деколонізацію та чому Путін настільки одержимий Україною
Українсько-американський історик та автор Сергій Плохій під час інтерв'ю розповідає про імперську природу Росії, історичні наративи та боротьбу України за незалежність.
У 2019 році на Міжнародному книжковому фестивалі в Единбурзі, Шотландія, українсько-американський історик Сергій Плохій привернув увагу до важливих аспектів російського імперіалізму та його впливу на сучасні події в Україні. Як зазначає Плохій, ще до початку повномасштабної війни Росії в 2022 році, країна заклала основи для спотворених наративів про свої "правомірні" претензії на Україну.
Сучасні непорозуміння щодо імперії, ідентичності та спадщини як Російської імперії, так і Радянського Союзу продовжують формувати західні погляди на Росію та Україну. Хоча ці наративи не є настільки миттєво небезпечними, як російські дрони та ракети, вони мають на меті завдати шкоди Україні, часто в спосіб, що виходить далеко за межі її кордонів.
В інтерв'ю виданню Kyiv Independent, відомий український історик Сергій Плохій обговорює, чому немає жодних сумнівів у тому, що Росія завжди була імперією, як рух за незалежну українську державу в XX столітті почався як лівий проект, чому Росія більше зацікавлена в знищенні України, ніж будь-якої іншої країни, та багато іншого.
Плохій зазначає, що Росія, на жаль, досить добре використовує свою історію як зброю, особливо історію Радянського Союзу. Багато людей на Заході досі сприймають його як праведний проект, тоді як насправді це був імперіалістичний проект. Він пояснює, чому багатьом людям досі важко зрозуміти, що Росія історично завжди була імперією.
"Росія часто уникає відповідальності за свою імперську історію, територіальну експансію та злочини, вчинені під час її імперської ери, і на це є кілька причин. Одна з причин полягає в тому, що Росія є — і історично була — наземною імперією, тоді як наша перспектива значною мірою формується західною уявою про імперію, яка також включає морську домінацію", — говорить Плохій.
Він підкреслює, що навіть антиімперіалістичний бунт у тому, що сьогодні називається Глобальним Півднем, формується через призму західної лексики та географічної уяви. Таким чином, імперія може бути лише західною в цьому контексті. "Сама ідея антиімперіалізму повинна бути деполітизована, і частково це відбувається під час цієї війни", — додає він.
Плохій також зазначає, що на сьогоднішній день Росія є найбільшою країною у світі за територією. "Це не випадковість — ви не отримуєте таку кількість землі як національна держава. Ви отримуєте територію такого масштабу, будучи імперією", — пояснює він.
Росія має спосіб перетворювати глобальні антизахідні настрої на інструмент для своєї власної агенди. Навіть з її минулими та поточними імперіалістичними політиками, Росія часто представляє себе як чемпіона Глобального Півдня, так званого "Третього світу", нібито борючись проти імперіалізму — що на практиці означає протистояння Заходу. Ця рамка є серйозною проблемою, коли йдеться про глобальне сприйняття.
Цей наратив можна спостерігати не лише в країнах з власними імперськими історіями, але й на Заході, де під час Холодної війни Радянський Союз часто просто називали "Росією". Коли люди говорили про Радянський Союз як про Росію, вони, як правило, уявляли його як моноетнічну державу або, принаймні, як типову національну державу, не визнаючи його справжню різноманітність чи імперську структуру.
Коли Радянський Союз розпався і з'явилося 15 окремих республік, багато людей були щиро здивовані, дізнавшись, що Росія була лише однією з них. Для тих, хто виріс під час Холодної війни або раніше, це була складна реальність для сприйняття — і ця плутанина все ще залишається сьогодні.
Крім того, Плохій підкреслює, що триваюча повномасштабна війна не є першим випадком, коли Україна бореться за свою незалежність від Росії. Він згадує про Українську війну за незалежність 1917-1921 років, розповідаючи про найбільш цікаві постаті на українському боці під час цього періоду та про їхні суперечливі бачення України.
"Україна, як і кілька інших країн у регіоні, здобула свою незалежність не лише від однієї імперії, а від кількох. Наприклад, Польща в 19 столітті здобула свою незалежність від Російської імперії, Австро-Угорщини та Пруссії одночасно. У випадку з Україною все було трохи простіше", — зазначає Плохій.
За його словами, наприкінці Першої світової війни Україна була розділена між двома імперіями: Росією та Австро-Угорщиною. "Отже, насправді Україна пережила два окремі рухи за незалежність. Перше велике проголошення відбулося на початку 1918 року, коли незалежність була проголошена від Російської імперії", — говорить він.
"Наприкінці 1918 року Україна знову проголосила свою незалежність, цього разу після розпаду Австро-Угорщини. У той момент різноманітні ідеології зібралися, щоб сформувати — або принаймні проголосити — українську незалежну державу. Важно зазначити, що сучасний проект української національної держави (на початку 20 століття) був, з самого початку, значною мірою лівим рухом", — підкреслює Плохій.
Більшість партій, які виникли на початку 20 століття і активно підтримували українську справу — чи то за більшу автономію, чи за повну незалежність — були лівими. Наприклад, в австрійській частині України однією з ключових (культурних) постатей був (автор) Іван Франко, який був пов'язаний з Народовцями, або Народною партією, що була досить лівою. Інші великі українські культурні діячі, такі як (письменники) Михайло Коцюбинський і Леся Українка, також були залучені до соціал-демократичних кіл.